勝鬘寶窟

天優劣亦爾。二受用勝，穢土五欲受用生罪，

淨土五欲受用生福，如香積飯等具二種勝

也。「彼諸眾生純一大乘」者，上來明有淨果，今

辨有淨因，即翻上亦無不善惡業道等。「諸有

修習善根眾生」者，此是住處眾生，對諸惡趣。

教化眾生是淨土業，如經說「直心是菩薩淨

土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。」如是

等是勝鬘未成佛時所化眾生修善根者，勝

鬘後成佛時得生其國。又他方世界大乘眾

生，見聞勝鬘國中純說大乘，故發願往生，如

此眾生願生阿彌陀、阿閦佛土等。又上明淨

土精妙，時眾或謂難往生。今欲引之，若改惡

修善者必得往生。「勝鬘夫人」下，上來明授記

竟，今第二明大眾願生。就文為二：初正願生；

「世尊悉記」下，第二明佛如願與記。授記之興，

正為此意也。佛所以記者，進此往生眾生勳

淨土耳。「爾時勝鬘」下，自上已來明歎如來

真實第一義功德門竟。今明受十大受，可作

十門釋之：一來意門。前章歎佛，明發菩提心，

今次明修菩薩行。菩薩之行以止惡為本，故

前明受戒。即菩提心菩薩行一雙也。二上歎

佛真實功德及以請護，此明就佛受於三歸。

歸依既竟，次明受戒。即歸戒一雙。三上歎佛

真實功德，此福既樹，必招當果，故佛即授成

佛之記。佛既記果在於當，此之當果，非行

不得。行者無惡不止、無善不行、無人不度。上

明當果，今辨行因，則因果一雙。四上明淨土

有三：一無穢、二有淨、三純善眾生來生其國。

息一切惡，得土無穢果；修一切善，得土有淨