勝鬘寶窟

稱廣。所言經者，自上已來明所詮之理，今明

詮理之教，即是理教一雙也。如《涅槃》七善中

釋知法知義，知法者謂十二部經、知義者謂

十二部經所明之義，即理教之明證也。言經

者，天竺名修多羅，此方隨義翻譯非一，傳譯

者多用綖、本二名以翻修多羅。若依《分別功

德論》及《四分律》，并驗現今天竺僧詺縫衣之

綖為修多羅，則以綖翻修多羅。若依《仁王經》

及留支三藏所云，則以本翻修多羅。若綖若

本並有文證，但驗方言難可偏定。所言綖者，

如世間綖有貫穿攝持之用，諸佛言教亦有

貫法相攝人之能，與綖大同，故從喻立名。所

言本者，以教能顯理、教為理本、教能起行，故

教為行本，今行為經。言綖本者，蓋是翻譯

之家隨方音便，故以經名代於綖本。類如毘

尼藏，正翻為滅；若依根本翻名，應言四分

滅、十誦滅等。但翻譯之家見此方俗法判罪

教門名之為律，是以佛法制罪教門亦為律，

故名四分律十誦律等。此亦如是，若依根本

翻名以為綖本，應言涅槃綖、法華綖等。亦

是翻譯之家以見此方先傳國禮訓世教門名

為五經，是以佛法訓世教門亦稱為經，故言

涅槃經等。既隨俗代名，還依隨俗釋義，俗言

經者常也；雖先賢後聖而教範古今恒然，故

名為常。佛法亦爾，雖三世諸佛隨感去留，教

範古今不可改易。第二說經緣起門。問：《淨名

經》歎諸菩薩云「其見聞者無不蒙益，諸有所

作悉不唐捐。」今勝鬘既是法身大士，隨感以

現形、適機而演教。如肇公云：「法身無像，物感