勝鬘寶窟

畏。獸王震吼亦復如是，一不畏於百獸、二令

百獸生畏。大士演法，義亦同然。不畏他者，勝

人臨座而弘道綽然，謂不畏他也。能令外道

驚愧、天魔慴懼，謂令他畏也。師子吼名決定

說者，此借師子性情為喻。如師子度河，望直

而過；若使邪曲，即是迴還。菩薩演教義亦如

是，依究竟理說究竟教；若不究竟，即便不說。

故下文云「師子吼者，一向記說。」一向記說，猶

是決定說也。又菩薩說法，能上弘大道、下利

群生，邪無不摧、正無不顯。故下文云「決定宣

唱一乘了義，又能摧伏非法惡人。」是故名為

師子吼也。又師子吼者有十一義，後當具說。

次明一乘。大方便已下，明所說之法。至道無

二，故稱為一；運用自在，目之為乘。依《法華

論》，此大乘脩多羅有十七種名，第十四名一

乘經，以此法門顯示如來無上菩提究竟之

體破二乘非究竟故，此以究竟果德名曰一

乘。下一章義亦同爾。故以汎論一義，凡有

十種，《法華疏》內以具明之。今略敘宗要，一對

昔三是故名一。如《法華》云「為聲聞說四諦、為

緣覺說十二因緣、為菩薩說六波羅密。」為對

彼三，是故明一。故云「唯有一理，無有三理；唯

教一人，無有三人。」又為對二，是故明一。如《法

華》云「唯此一事實，餘二則非真。」問：對二對

三，言似相違，云何通會？答：此猶是一義，無

相違也。三是通明，二是別說。三是通明者，三

中之一即是一乘，是彼二乘故名三。言二乘

者，但明三中之二此非真實，三中之一謂真

實也。問：何以得知三中之一唯實、餘二非