勝鬘寶窟

男女有隔，既應後宮，不宜到地。就理釋者，法

身無為而無所不為，即寂而動，故云空中

現。又示赴感無方，來無處所，卓爾現空。又

示普應十方，常是四絕。又示如來覺諸法如

幻如虛空，以示常行於空，故於空現。又云：佛

真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。此明

法身如空，以本垂迹，如從空而現。又會勝鬘

上歎云「我聞佛音聲，世所未曾有」，世間之人

不知感逝空即應，今既知感逝空即應，故

是世間所無也。問：前云男女事隔於空現者，

《觀經》何故於宮現耶。答？彼言宮中現者，在虛

空之宮現耳，未必在地。又聖迹無方，不可一

類。或處空現形、或入宮應物也。「普放淨光明，

顯示無比身」者，第三明應儀。凡有二句：一者

普放光明、二者現無比身。有四面大光，及項

後圓光，此並常光；今更現非常之光，謂於支

節毛孔舉體放光，故名為普。亦可一光遍滿

虛空、通徹宮內，故稱為普。又欲明感者便見、

無感者不覩，非是光有偏私，故名為普。所言

淨者，一光體皎潔、二能除眾生垢闇。顯示無

比身者，佛常身丈六，已自端嚴，今復為光所

照，相好明了，故云顯示。天下無類，故云無

比。如常歎佛偈云「天上天下無如佛，十方世

界亦無比。世間所有我悉見，一切無有如佛

者。」又本有常光，今更普放光；本是丈六身，

今更示奇特之身，故云無比身也。所以顯示

無比身者，欲起勝鬘願求之心，復欲發其不

虛之歎故也。「勝鬘及眷屬頭面接足禮」者，此

第五勝鬘敬歎。初半偈敘敬，下半偈明歎。