勝鬘寶窟

下，第二得遠果。前辨時節，次明得果。問：二

萬僧祇劫當得作佛者，是何位人耶？答：有人

言此是第十地入住滿三心外更起勝進，金

剛心中所經小劫進入佛地方便，非是大劫

僧祇劫。今謂《瓔珞經》說：無垢地菩薩千劫學

佛威儀，謂象王視觀等。無垢地即是等覺地

金剛心菩薩。不云無量僧祇劫學佛威儀，有

人言：前云無量僧祇劫為自在王者，此在初

地，更經二萬僧祇修行方得作佛。經二萬僧

祇劫者，此是水火等中劫。經言三大僧祇

行成佛者，此取數六十四為大劫之劫滿三

僧祇劫也。今謂經中多明水火等劫為三僧

祇，不取後大劫為三僧祇。若必有文證者，亦

宜用之。今言過二萬僧祇者，或可是劫僧祇，

非善行僧祇；或可是小僧祇也。「當得作佛」者，

第二明得果。若長望文，自上來並是行因，今

始明得果。就文為二：一明正果、二辨依果。兩

文各二。正果二者：一者別號、二者通號。諸佛

立號義有多門，或從姓立名，如迦葉釋迦

等；或從光立名，如錠光等；或從聲立名，如微

妙聲佛等；或從喻立名，如滿月光佛等；或從

因立名，燃燈佛等。今言普光者，從前見佛

普放光明起心願求，故成佛時名曰普光。古

注云：照極無遺，為普光也。「如來」已下，第二明

通號。具足應十，明今略三，謂如來、應供、正

遍知也，此三是十中之要也。「彼佛國土」下，第

二次明依果。今且前論土義。古注云：國土是

養眾生封疆之域秤也。以理推驗，而實成佛

者則不必待乎記莂。既以權記，引於庸信，故