勝鬘寶窟

律儀戒，品類不同，故言諸惡律儀。又解惡法

名律，無作之罪，合此律儀式，故稱為儀也。律

儀多少，經論不同。依《涅槃經》說有十六。牛

羊猪雞，為利故養，肥已轉賣，即以為四。

利故買，買已屠殺，復以為四。通前為八，捕魚

為九、捕鳥為十、獵師十一、劫盜十二、魁膾十

三、兩舌十四、獄卒十五、呪龍十六也。依《雜心

論》說有十二。屠羊為一、養猪為二、養雞為三、

捕魚為四、捕鳥為五、獵師為六、作賊為七、魁

膾為八、守獄為九、呪龍為十，此十與前涅槃

經同；屠犬十一、伺獵十二，此異前。此十二

與《涅槃》所說有同異者有六，彼此是一，名字

少異：一捕鳥、二捕魚、三作賊、四屠膾、五守

獄、六呪龍也。屠羊養雞猪等，《雜心》中合之

為三，《涅槃》中說之為八。獵師、伺獵，《雜心》中

說之為二，《涅槃》合之為一，是等彼此離合互

異。《雜心》中屠犬，《涅槃》中略無。《涅槃》中養牛

羊二種及兩舌，《雜心》中略無，是等彼此有無

互異也。如《涅槃》中十六，略為四不善律儀攝，

劫盜一種即是劫盜，兩舌是兩舌，即是有

綺語，餘者是殺業。若通取呪龍，亦得名綺

語，但多取呪龍為殺方便也。《雜心》中十二，略

為二不善律儀攝，作賊一種是盜不善，自餘

是殺不善。此等猶自狹於《成實》身口七不善

律儀也。問：幾捕、幾養、幾非捕養？答：捕鳥捕

魚獵師是捕攝，養猪羊牛雞是養，餘非捕養。

正作惡因，未肯受化，始終須拔，故云終不捨

置也。「我得力時」下，第二廣明不捨，即是正斷

惡因也。力有二種：一者勢力、二者道力。勢力