勝鬘寶窟

報必蒙利，故歎女之德也。智之在耳曰聽，智

之在心曰慧，速疾達理稱利，能生妙解為根。

故云聽慧利根也。通敏易悟者，上歎其內

解，今美其外學。博達事理曰通，內明在心為

敏，一聞即領稱易，未解令解名悟。問：善聽為

聰、善察為明，今何故云聰慧，不言明慧？答：

今正示因聞得悟故也。「若見佛者」下，上敘其

內德，今第三明外值勝緣。或可勸其自往佛

所、或可知其必能通感、仰覩金容，為見佛義。

見佛者，見佛寶也。必速解法，明聞法能解也。

必速解法，謂解也。心得無疑，謂信也。即上敏

悟之義也。若前未得小乘之信，今報令得正

解，為離邪道之疑。前若已得小乘之信，於大

乘理未解，今報得大乘之信，必離小乘之

疑。古注云：封形存見，亦未識佛；能深悟速

解，為見真佛也。「宜時遣信發其道意」下，第四

章也。以內有明慧之因、外值諸佛之緣，因緣

既具，故宜及時遣信發其道心也。「夫人白言

今正是時」下，第三敘夫人答也。今正是時者，

道機不可差也。又以勝鬘感佛必蒙利益，故

言今正是時。又正是踰闍國內眾生機感得

益之時故也。以事為釋，正是作書遣使之時。

「王及夫人與勝鬘書」下，第四作書歎佛。所以

須父母作書者，一欲明父母之言必無虛妄，

使勝鬘信受，是故作書。二使勝鬘知二親萬

德，心生歡喜，是故作書。三欲使勝鬘傳教，

傳教未聞，使同發道意也。書疏之儀，各隨國

風。在始或當前有勞問，而今此中但云歎佛，

作書正應是王。而言王及夫人者，共議既同，