勝鬘寶窟

發。今既心發口言，隨發隨生，非一時。問：授

戒受戒，得何功德？答：《瓔珞經》云「若能教一人

出家授菩薩戒，勝造八萬四千塔。其受戒者，

墮在菩薩之數，超過三劫生死之苦。」問：受

戒而犯，何如不受不犯。答：《瓔珞》云「有戒而

犯，勝無戒不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。」

問：五戒有受一分，乃至具足受五。菩薩戒云

何？答：《瓔珞》云「十重戒中有受一分名一分菩

薩，乃至二分三分。若受十分名具足受戒。十

重有犯無悔，得使重受。八萬四千威儀戒，盡

名為輕，有犯得使悔過，對手便滅。」第四戒

體相門。《毘曇》以色聚為體，《成實》用非色非心

為體，譬喻部以心為體。《瓔珞》云「一切菩薩凡

聖戒盡以心為體。心若盡者戒則盡，心無盡

故戒無盡。」故六道得受戒，但解語而受得不

失。若依《瓔珞》別明三戒體者，攝律儀戒，謂十

波羅密；攝眾生戒，謂慈悲喜捨；攝善法戒，所

謂八萬四千法門。此以四等為化他，故是攝

眾生戒；十度是自行，故取為攝律儀；攝善法

通自他，故取八萬四千法門為攝善法也。第

五戒所對治門。大宗此三種戒，則無惡不止、

無善不行、無人不度，則五住地惑通是所治

也。然戒法以止善為體，止棄物之惡，為攝眾

生戒；止不修行之惡，為攝善法戒；除此二外，

止起惡之心，為攝律儀。故三戒別治三惑也。

又此三戒，行二乘三戒惡。攝律儀者，遍防

三業罪非，行二乘但防身口。攝眾生者，不

棄物之心，行二乘獨善之行。攝善法者，誓

行眾善，行二乘偏近小行。第六作無作門。一