勝鬘寶窟

則一相，其實無有異。」故知般若絕五，佛亦如

之。問：所禮之佛既絕五句，能禮之人其義云

何？答：須識不二二義、二不二義。若不二而

二，師弟宛然；二而不二，則尊卑寂滅。故《維

摩》云「普於一切國，供養諸如來，諸佛及以身，

無有分別想。」此意明上半即是不二二義，下

半即是二不二義也。禮佛既爾，念與歸依義

亦如是。此雖一句之經，乃是佛法大事，不

可不留心也。「哀愍覆護我」下，第二明請護。上

歎如來累無不盡、德無不圓，有堪護之德，是

故今請佛覆護。又上來歎佛德，今發菩提

心。佛既有勝德，故發心求佛也。又上通歎佛

德，今欲請佛為師、己為弟子，結師徒也。又勝

鬘將欲請佛為師、就佛受戒，故請護也。建此

四意，使萬類學之。就文開為四段：初請護、

二許護、三明請護事、四與護事。此四即次第

宜生起之。請護有四：初句正請護、次明所護

事、三明護時節、四請攝受。哀者悲也，愍者慈

也。願佛內運慈悲之心，外以事來覆護於我，

慈陰令我善增為覆，大悲使我離惡為護。「令

法種增長」者，出覆護之事。勝鬘上來歎佛之

善，能為未來法身種子，名為法種。願佛覆護，

令得增長。增長者，橫闊為增、豎進為長也。

問：但法身因增長真如，法身亦增長耶？答：本

有漸顯，亦有增長之義。種子二義：一廣大、二

甚深，令種子廣大為增、令種子甚深為長。法

身亦二義：令廣大漸顯為增、甚深漸顯為

長。「此世及後」下，出請護之時節也。此即現

世，後謂來生。不但請如來慈陰現在，亦願後