勝鬘寶窟

未久。問：何緣信大乘？答波斯匿王吹䗍擊鼓

與末利夫人相隨詣佛，佛因為說《擊法鼓經》，

出常樂我淨之音，王於是始得信大乘法，故

云信法未久。未久者，以前初信望後籌量時

不遙也，故言未久。問：何故敘信法未久？古注

云：王世事邪道，始悟正信，今欲顯必不得

久習為未久。又就事言之，父母之情慈愛於

子，父母始得信解，即欲以己所信令子悟之，

故有未久之言。若就理辨，波斯末利多是大

權，勝鬘夫人亦非實行，每欲速弘大道，使物

早悟一乘，故敘信法未久之言也。「共相謂言」

下，第二別明王告夫人。就文有四：一標女名

位、二歎女內德、三明若女見佛必蒙深利、

第四明宜可與書。共相謂言者，夫妻共談，

欲論女量行，迭相告發，故云共相謂言。斯

句是總敘夫妻之言。問：王告夫人，夫人未語，

云何得名共相謂言？一釋云：前來本有語論，

因此而生今說，故云共相謂言。又人云：王

向夫人有所說，即是共語，不必兩人同語為

共相謂言。且王今前言，夫人後答，始終論之，

則是共相謂言也。古注云：天慈發內，理化

無偏，故云共也。「勝鬘夫人是我之女」者，正別

標女名位也。勝鬘為名，夫人是位。又末利亦

是夫人，今欲標異母親，故復云勝鬘夫人也。

是我之女者，知子莫若於父，故云我之女也。

又顯父慈愛之重，欲以道法利之，故云是我

之女。又我以生其肉身，復欲使佛發其慧命，

故云是我之女。「聰慧利根通敏易悟」者，第

二歎女之德。女若無德，雖報無益；良由有德，