勝鬘寶窟

繫。患之輕者曰疾，重者稱病。不安曰危，障礙

為難。數窮稱困，逼惱名苦。亦得以為五雙。孤

獨一雙，據無眷屬。幽繫一雙，約罪輕重。疾

病一雙，據其差甚。危難一雙，就其自他。困

苦一雙，據其內外。經本不同，或云「厄難」、或

云「危難」。馥法師云：「對下安隱，應云危難。對

下饒益，應云厄難。」則二義俱通，但厄是災厄、

危是危亡，此二皆是障難也。「終不暫捨」者，上

來敘苦，今欲拔苦。初明不捨苦，必欲安隱，

正明拔苦。安隱者，安隱上五雙眾生也。無二

親者為作父母、無侍者為作兒息，乃至困苦

者令得安樂。以義饒益者道理，非唯損彼

而益此也。又安隱者，與出世樂因。饒益，與其

出世樂果。脫苦已後，任其所從，不相妨礙，故

名然後乃捨也。「世尊我從今日」，第四拔苦因。

或亦前是拔現苦，今是拔當苦也。今總釋四

戒。雖有四戒，不出慈悲，前兩戒大慈與樂、後

兩戒大悲拔苦。與樂中，初一與現樂、次一與

未來樂。又初一與世樂、次一與出世樂。又初

一與樂果、後一與樂因。大悲戒中亦二，初一

拔現苦、後一拔當苦。又初一拔苦果、後一拔

苦因。又初一別拔人間苦、後一總拔一切眾

生苦。故下折伏攝受，明世出世利，故知遍拔

一切苦。又初一拔其輕苦、後一拔其重苦。又

初一拔其少時之苦、後一拔其長時之苦。就

文為三：第一敘惡因眾略生明不捨、第二廣

明不捨、第三釋不捨意。捕鳥，故名為捕。養猪

羊雞牛，稱之為養。餘屠殺等，事別非一，不可

具舉，是故總言諸惡律儀也。以罪眾生，各有