勝鬘寶窟

攝生義盡。初文為二：第一明不自為己聚畜

財物。「凡有所受」下，第二明為救眾生。問：菩薩

何故不為身畜財？答：為身畜財，但身自得樂；

為他畜財，則與一切樂。又為自畜財，則豪

善不生；為他畜財，則恒發無作。又為身畜財，

則屬五家；為他畜財，則屬自己。又為身畜

財，不得常財；為他畜財，自得常財。又為己畜

財，則長慳貪；為他畜財，則知足少欲。勝鬘受

此一戒，令我等學之，願一切人畜一豪財，不

隔三寶、無礙四生。又為他畜財，不說淨不犯

長物罪。第二戒中亦開為二：初明不自為己

行四攝法。「為一切眾生」下，第二為一切眾生

行四攝法。問：行四攝法本是為他，云何言不

自為己行四攝耶？答：自有菩薩雖行四攝，以

攝善歸己；是故今明為他行攝，則攝善與他。

又四攝攝他，即似如貪他屬己，是故明不

自為己。問：前已明布施，與今四攝中施何異？

答：上別明布施，今通辨四攝。又上直明布施，

救其交切之苦；四攝中施，攝令住理。是故為

異也。「以不染愛心」者，凡行四攝攝取眾生，多

起愛心；令知能攝所攝皆空，故不起染愛

也。「無厭足心」者，從今時至後際常行四攝，故

無厭足也。「無礙心」者，行四攝時，怨親平等也。

又不染愛者，行四攝時，於親人不起染也。無

厭足者，於中人無懈怠也。無礙心者，於怨憎

人無隔礙也。離此三種，故能攝受四生也。「世

尊我從今日若見孤獨」下，此第三拔眾生苦。

前明有苦，次辨拔苦。無父曰孤，老人無侍

曰獨。重窂曰幽，謂深遠無人處也。枷鎖稱