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中之本勝鬘寶窟卷中
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慧日道場沙門釋吉藏撰
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「爾時勝鬘」下，第四明攝受正法章，作三門釋
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之。一來意門。若明說法次第者，上來三章明
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起說方便，今此一章正明說法。江南彬師正
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為此釋，中寺安師還傳此解具如前釋。若就
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化他門釋者，上來三章明勝鬘自興行願，即
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言即行，謂自己所作利益；從此以去十章經，
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正明為他說法。若作因果門次第者，上來三
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章並是地前菩薩所興行願，名世間行，即是
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因門；今明攝受正法，證悟於理，謂出世間行，
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名為果門。若對二章生起者，上二章經名為
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略說，從此以去稱為廣說。言略說者，第十受
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云「攝受正法令不忘失」，第三願云「於攝受
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正法捨身命財而守護之」。此之二章雖唱攝
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受正法之言，由未解釋，故名為略；從此已去，
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廣明攝受正法行相，故名為廣。鉤鎖接次相
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生者，上明三願攝一切願，今明攝於三願同
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入一攝受正法願。第二攝受位門。江南凡有
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三說。一、彬師云：「起自外凡，攝行萬善，教化
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眾生出生五乘善根，便是攝受正法。」莊嚴趣
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師正傳此義。二、宗師云：「登地已上，真得萬行，
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攝出生五乘以為其位。」傳此說者，其人甚多。
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三、曇達師釋云：「起八地之初，一心具萬行，教
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化眾生。」中興寺鍾表師，及安師、莊嚴旻師盛
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傳此解。今所明者，初心即行攝受正法。故《涅
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槃》云「發心畢竟二不別」，《大品》云「菩薩從初發
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