勝鬘寶窟

然後要於大般涅槃放捨身命同也。「護持正

法」者，上明捨身命財，求所離欲。捨無常身命

財，此明求所得，非謂降伏惡人。興通聖教，

名為護法。蓋乃證法在已不失，名為護法

矣。今謂經文及古舊意不同。此經正明捨

身命財、弘通大法，謂護法願也。或有眾生須

捨命得正法智，或捨二或捨三而得正法智。

問：初是自行願、次是化他願，今第三是何

願耶？答：通自行化他也。以護持正法得金剛

身，欲自得金剛身亦須護法、令他得金剛身

亦須護法，故通自他也。又護法正成化他

之行，以天魔外道學三乘及有所得人欲壞

正法，正法不宣，眾生便不得聞而生智慧，故

須摧邪顯正，眾生使聞生法智也。所以護法

屬化他行。問：三願是四無礙中備幾無礙？答：

前一願是法義二無礙，以識正法名為正法

義，故名正法智。第二是後二無礙，無厭心是

樂說無礙，為眾生說是辭無礙。第二有四：一

法，二譬，「如是菩薩」下，第三合譬。「此三大願」

者，第四如來歎印。所以歎印者，一合理、二

稱物機、三可聖意。又上受十大受，空中有於

瑞證，以釋物疑；今乃無瑞證，正為大聖印

述，即知其願不虛，令人信受。又欲使一切眾

生同此勝鬘發此三願，故須歎述也。又勝

鬘雖發三願而不明大義，佛述中舉聖，即是

釋其大義也。

勝鬘寶窟卷上