勝鬘寶窟

一女。國民群寮皆悉歡喜，各貢上寶華、彫麗

珍飾。即從此事立名，故號勝鬘也。二云：以女

比華鬘，女勝於鬘故曰勝鬘。凡有二勝：一形

勝、二德勝。形勝者，女貌絕倫，華鬘不並，如

世云將華比面，則面勝於華也。德勝者，其女

聰慧利根、通敏易悟，有勝世人，故云德勝。又

波斯匿王唯生此女，王之愛惜，為光飾種胤；

是女聰敏愛重，勝世寶彫飾於體，故云勝鬘。

雖因世事為子立名，冥與德合。如彼純陀，父

母所立名解妙義，維摩云無垢稱，須菩提號

曰空生，皆世俗立名而冥與德合。大士亦

爾，內備諸德而自莊嚴，如世華鬘用為首飾，

故云勝鬘。《涅槃》云「德鬘優婆夷」，故知以眾德

為鬘也。古注云：蓋法身同事之美名、攝物

之麗稱也。徵之以事，四體唯首為尊、飾嚴首

唯鬘為貴，比般若則證鑒居宗、暉照則備德

兼美，斯乃借喻顯實，故獨標勝鬘者也。此釋

意明外譬有三：一者四體、二者有頭、三者有

鬘莊嚴於頭。合中以因中諸行為四體。果地

平等大慧為眾德之最，故名為頭。自平等大

慧以外，餘果地一切諸德莊嚴此慧，故名為

鬘也。馥法師云：「勝鬘者，云大士以三乘為

法身、二乘冠其首飾，此意明三乘之解猶未

端嚴，一乘之慧方為妙極故也。」《維摩經》云「深

心為華鬘」，竺道生注云「鬘既為首鬘，束髮

使不亂」也。又釋深心者，深入實相之心也。所

入實相既其妙微，則徹理之心，心亦端嚴。端

嚴之慧居眾善之先，猶鬘之在首。問：華之與

鬘有何異耶？答：《涅槃經》云「願諸眾生皆得佛