說無垢稱經疏

有情悲心俱行顧戀不捨、二於諸行如實遍

知、三於無上菩提妙智深心欣樂、四顧戀

有情不捨生死、五知諸行故輪轉生死而心不

染、六欣佛智故熾然精進。依外成熟有六種

者，一能令有情以少善根感無量果，謂勸有

情捨微劣物，乃至最下唯二󰉓團示，施鄙

穢田乃至蠢動傍生之類，迴求無上正等菩

提。此施善根，物田雖下，由迴向力，感無量果。

二令有情以少功力引大善根，若信耶齋戒，

為說八支聖齋戒法，乃至為他宣示佛教，令

生淨信。彼但由此一念善信，尚能攝受廣大

善根，況其相續。能以供具及勸他以供具供

養，亦能隨喜十方一切諸供養事。常修六念，

音想歸禮十方一切佛法僧寶。願以自身普

代受苦。有所違犯，想對諸佛發露悔往。如

是自作亦觀他為。又得菩薩勝神通者，化作

種種諸變化事，往於十方佛僧所攝大福聚，

常修無量亦勸他為。三於聖教憎背有情，除

其恚惱。四處中住者，令其趣入。五已趣入者，

令其成熟。六已成就者，令得解脫。為欲成

辦後四種故，復修六種方便善巧：一隨順會

通、二共立要契、三異分意樂、四逼迫所生、五

施恩報恩、六究竟清淨。」隨順會通，為通經義。

共立要契，勤行善事，後以資什方施彼等。彼

若不能速疾修道，後時於彼皆不施與。唯為

利彼，非餘意樂有不施等。若有家主，應告

家屬。有不知恩犯戒者等，當斷常賜衣服等

物，或當捶打。由是彼怖所為治罸，便勤斷

惡、勤修諸善。彼雖不樂，強逼令修。若於有情