說無垢稱經疏

屬五蘊性。次四無色，定善為性。」第八滅定性，

大乘之中七十三卷解五法中云，世間出世

間正智為體。有漏者，以分別中世間正智為

體。無漏者，即無分別智及後得智，唯慧為性。

緣色非色及真如境，離諸定障、引生勝德，非

餘能故。若相應體，初七以四蘊為性，眷屬五

蘊性故。《對法》云「若定若慧，及彼相應諸心心

所，無色界中許有定道無表色故。第八解脫，

以二十二法厭心種子為體，即不相應行蘊

所攝。」釋名者，初釋總名、後釋別名。總名者，

《瑜伽》云「前七解脫，於已解脫而生勝解。七所

觀法，多分要伏要斷彼地煩惱障染，方始修

作，名已解脫。既今觀已解脫境，為除定障起

神通功德而生勝解，故名解脫。其身證者，於

有頂染定未能離，但除彼地所有定障，起無

諍等諸功德故，故成解脫。」由此前言多分已

離，不爾多言便為無用。第八解脫，棄背想受，

故名解脫。前無間道，雖滅想受障，至滅盡定

位方得解脫名。由入滅定時，暫棄背想受障，

所求今滿足故，立解脫名。非時方始解脫定

障，先已離故，亦解亦脫。八者，是數，帶數釋

也。次釋別名。初有色觀諸色解脫者，《瑜伽》

云「由二因緣，名為有色，謂生欲界得色界定

故，又於有光明而生勝解故。」此觀欲界於勝

處所制少多好惡劣勝等色作光明想故，但

名有色觀諸色，不言內有色觀外色，其有

色非唯內故、諸所觀非唯外故。即外之色

觀及有色之觀外色，皆依主釋也。內無色想

觀外色者，由二因緣，名內無色想。一者謂已