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都無所獲，何況有實。如幻事者，譬如幻士住
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四衢道，幻作四種諸幻化事，都非實有，顛倒
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經是身如夢念念不住。贊曰：下別五喻。
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如夢，意說如夢所見，此境非真，虛妄見故。由
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業感身，業為本質，身如影故。谷靜響聲，都
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非實有，此聲屬本發處因緣。此身亦爾，屬本
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因緣，非今別有。如雲如電，如文可知。然《攝大
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乘》八喻依他，《般若》九喻，此中十喻，依他不實，
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所以成空。依義異故，各據一門，不可和會。
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經是身無主四大為家。贊曰：下第四觀
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不自在。合有九句，初六句，正顯空故無我；後
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三句，復顯無我故空。此初也。主者總名，次四
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是別名，後一句總顯無我。主謂主宰，我之總
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名故。地無常定主，故以為喻。我是自在，緣
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三世故，有情者在過去世至于今故。命者，
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現壽可存活故。補特伽羅，此云數取趣，數數
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流轉取五趣故，從今現在取未來故。此凡夫
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外道計執三世總別之我，今舉四大虛空為
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喻，明體皆無。總身以四大為家，假合所成，
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由來不實，故無我也。我必常一，非假他故，蘊
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界處法非常一故。舊經五句，無此數取趣，仍
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非次第。此四別我，與金剛般若天親論同。
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經是身為空風力所轉。贊曰：下之三句，無
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我故空。二行隨一得入真故，以離我及我所
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故空無實。知故無我，無我故空。更無有因能
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作於身，但為風所動故。無我無我所故空。
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若是我所，必我作故。以彼空行，空我我所故。
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《對法論》言「蘊界處中，我我所非有，所以成空。」
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