說無垢稱經疏

如法息除。言如法者，如其律法。世尊輕事或

重制、重事或輕制。然出罪時，但是作法，道理

應爾，非是依業道滅罪彼之法，如其律法

解說道理，令除憂悔，得清肅其所犯之過。

經示現勸道讚勵慶慰。贊曰：顯如法相，

一示現、二勸導、三讚勵、四慶慰，餘經說亦加

令離欲。《瑜伽》八十一云「令離欲者，訶責六種

黑品諸行，示其過患，令離愛染。」即是所說。令

除憂悔。示現者，為令受學白品行故，示其

四種真實道理。勸導者，謂已示現得信解者，

安置學處，令正受行，由已於彼得自在故。彼

便請言：「我於今者當何所作？唯願教誨。」因

告之曰：「汝等今者於如是如是事，應作應學。」

讚勵者，謂彼若於所知所行所得之中心生

退屈，爾時稱讚策勵其心，令於彼事堪有勢

力。慶慰者，謂若於法及隨法中勇猛正行，即

應如實讚說慶悅，令其歡喜。更有一釋，並如

彼論，此中即是令離罪染。示其白品、勸其正

行、讚令勿退、慶其所作，令生歡喜，名如法

說。舊經闕此。

經時無垢稱而作是言。贊曰：下顯他詞。有

二：初明至軌、後正陳詞。此初文也。

經唯優婆離勿擾其心。贊曰：陳詞有五，

初除正理、二顯讚揚、三明已告、四彰罪滅、

五述發願。陳理復三：初總非、次顯正、後結

正。此初文也。空理義云：二人犯罪，由懷有

相，今請悔除，還教起有，以有加有，故名增

罪。當直除滅彼心憂悔，應說無相罪性本空

為彼除之，勿以有罪亂其心也。擾者亂也。應