說無垢稱經疏

八萬劫前所修善根都不識故。舊文但有「不

識」之言，無大乘智。

經時無垢稱宿住著別。贊曰：下令進益。

有三：初令憶往事、次教發大心、後令得勝位。

初中復二：初總明憶、後別明憶。此初文也。三

摩地者，此云等持，即禪定也。以禪定者，顯是

神通宿住智力，令諸苾芻隨憶住劫。亦有

解云：宿世之中雖通成壞空住四劫，空劫無

事，成壞乃是住之初後，唯有住劫善惡事明，

故偏舉之，但名宿住，以攝成壞。今實義者，住

非住劫，住於往有宿世之事，故名宿住。成

壞住劫皆在其中，不須釋妨。舊云「時維摩詰

即入三昧」，何甞不入，今始入也？示相今入，

二亦無妨難。

經曾於過去正等覺心。贊曰：下別明憶。

有四：一值良緣，五百佛所；二發大因，種諸善

根；三修大行，積習勝德；四希求大果，迴向菩

提。舊文但三，合第二第三為一故。

經隨憶如是彼大士足。贊曰：此第二文，

教發大心。說諸前事，今踵前心，故能發大

心。初入佛法，不解軌儀，創聞妙理迴惶失

錯，故捨出家之正軌而禮大士之卑足。

經時無垢稱不復退轉。贊曰：自下第三，

令得勝位。不退轉者，令至十住第七住中位

不退也，永更不退作二乘故。《五戒優婆塞戒

經》舍利子修大乘道六十劫已，因施眼故，

退作二乘。所以《法華經》名化退菩提心聲聞

令至不退，故知至於第七住也。非信不退，久

已信故。亦非證行二種不退，名初學故。