說無垢稱經疏

經所以者何是無常義。贊曰：下別非之，五

非為五。此非無常。空理義云：俗諦有相，有過

去故，有已生已滅；有現在故，有今生今滅。有

未來世故，有當生當滅。以解無常勝義無

相，一切都空，三世本無，何有生等？達解此

理，常見自己，故是世俗無常勝義之真理

也。應理義云：諸佛畢竟勝義道理，真如之中

本無三世，何處得有過去已生、現在今生、未

來當生，過去已滅、現在今滅、未來當滅？故無

生等是真無常之勝義理，不同安立有生滅

理以為無常義。今以真如常理而為能詮，詮

生滅無常之所詮義，故云不生不滅是無常

義。真如體常，遮常執故。無常顯故，名無常家

義。《涅槃經》云「有苦有諦有實，苦謂苦事，諦謂

苦理，實謂真如。」聲聞有苦諦而無有實，不達

真如非安立故，唯達安立事與理故，由此真

如依詮所顯為無常義。

經洞達五蘊是苦義。贊曰：空理義云，俗

諦有苦，以有相故。勝義無相，本性非有，遮執

樂故，說之為苦。故能洞達五蘊理空本無從

起，是真苦義。應理義云：五蘊性空即是真如，

遍計所執空之性故，性非空也。洞達此理，知

此本真，無所由起，依詮顯實，名苦之義，苦之

實故。

經諸法究竟是空義。贊曰：空理義云，世

俗諦有、勝義諦空、究竟道中都無所有，此是

空義，空者無故。應理義云：諸法之中究竟真

如，無如所執。諸法有故，因空所顯，說為空

義。