說無垢稱經疏

謗之，名為謗佛。二毀諸法者，毀罵生死一

切惡法。又說真如名為真法，四諦理法名非

真法。二乘說彼非真，說是究竟法故，名

為毀法。不預僧者，剃髮染衣乞食淨戒羯磨

等，同名為僧數。常處生死，隨類化生，不拘彼

相，名不預數。二畢竟無有般涅槃時。菩薩發

願，度眾生盡方入涅槃。以眾生界無盡期故，

菩薩畢竟不入涅槃。二乘身盡即永無矣。或

總為十句，此中二句合為一故。若能具上諸

所說義，是大菩薩，乃可取食，真福田故。不爾，

如何虛受人食？此說平等，皆是密語。如契經

言「覺不堅為堅、善住於顛倒」等。頌意無別。然

上義門，依計所執真如妙理，依他虛幻唯識

無想，真如法門二俱平等，故作此說。前解且

依因緣法門，故不違也。

經時我世尊欲出其舍。贊曰：自下第二顯

其自迷。譬如有人在路而行，為極重暗之所

拘礙，迷失諸方。我時無知覆我心故，不識此

是何之言，不知何答，便捨自鉢欲出其舍。

經時無垢稱取鉢勿懼。贊曰：下第三明他

慰。有二：初慰、後問。此慰也。

經於意云何寧有懼不。贊曰：此問彼也。

若佛化作化人來問，寧恐懼不？我又法身如

來所化，問斯何懼？

經我言不也。贊曰：四彰己答。化人有問，我

曾不懼。

經無垢稱言性相亦示。贊曰：五述他教。

於中有二：初勸勿懼、後示正理。初中復二：初

合前化相、後勸勿懼。此初文也。所詮諸法皆