說無垢稱經疏

見，此名偽身見、我見也。不壞我見者，示現起

故。求大菩提、度有情類，皆為我故，然入無我

一趣之道。無我之理，名為一趣，三乘行者共

所歸故。道者能緣，即無我見，不斷我見證

無我見。入者悟義。舊云「不壞於身」者，身見

也。「隨一相」者，無我見也。無我見中，更無二故。

經不滅無明及以解脫。贊曰：此中一對，

雜染清淨，對無明發業因。有者三有，愛謂

愛取，有愛正為潤生之緣，此為生死縛根本

故。順諸眾生，不捨生死，故云不滅。雖不滅無

明，而起無漏智明；雖不滅有愛，而起解脫。解

脫者雖潤生緣，證無為理，勝解數也。所證真

理名解脫故，即是涅槃。

經能以無間平等法性。贊曰：此中一對，

謂苦樂對。無間者，無間地獄，舉一極苦之

處。解脫者，涅槃極樂之處。以極苦真如，入極

樂真如，體一味故。舊云「以五逆相而得解脫」，

應言五逆果之相入解脫之相，即真如故。

經無脫無縛離異生法。贊曰：此有三對。

一解脫縛對，無漏名脫、有漏名縛。證得涅

槃名無縛，不捨生死名無脫。二證不證對，

實見諦名證，故言非不見，不見名不證，證理

之時無見相故。三果非果對。聖名得果，順住

生死，不一向住果，故名非得果。非聖名異生，

已證真道，非異生故。常教化此，樂起煩惱，故

言非離異生法得果異生。雖為一對，顯大悲

者順生死，生死於異生中，重言不離。

經非聖乃可取食。贊曰：此中二對。一凡

聖對。大悲順凡，名為非聖；已證出世，名非不