說無垢稱經疏

所惱」下，觀逼迫，是苦義。三「是身如聚沫」下，

觀非實有，是空義。四「是身無主」下，歎不自

在，是無我義。五「是身不淨」下，歎其可污，是不

淨義。夫入觀法，初觀無常，無常故苦，苦故

空，空故無我，便入真諦。今加不淨，令深厭

故。此歎生滅無常者，無彼常有，常無相故。總

標無常，亦別顯生為無常之根本，故得無常

名。真如常有，神我常無，此有為身本無今

有，有非常有，不同真如；本有還無，無非常

無，不同神我。無二常相，故言無常。餘三別

顯。無強者，老死相，壞命力故。此上總顯一

期無常，朽故速疾，念念生滅。剎那百二十是

名呾剎那，咀剎那六十名臘縛，臘縛三十名

一牟呼粟多，牟呼粟多十八名一時，時十

二名一日，三十日為一月，十二月為一年。如

是一生，乃為無量生滅切割。或無常者是總

句，此無常。無強盛之威、堅牢之勢、剛健之

力，衰朽遷故；念念迅速，誑惑人故，不可

保任信之為常住也。又欲界身無強、色界身

無堅、無色界身無力，皆是朽故迅速，不可保

信之法。

經為苦所惱變壞之法。贊曰：下觀逼迫。

文中有二：初釋苦相、後勸勿恃。此初文也。

苦乃八苦、三苦之所惱故。八苦者，一生苦，此

有二種：一眾苦所逼故、二餘苦所依故。於母

胎中生熟藏間，具受種種極不淨物所逼迫

故。正出胎時，後受支體逼切大苦。自後復

有老病死等眾苦隨逐。二老苦，時分變壞苦

故。三病苦，大種變易苦故。四死苦，壽命變壞