說無垢稱經疏

物受食自利居禪，二利齊修、定散雙處。凡

食有四，謂段、觸、思、識。靜慮等法，破壞有故，實

非食體，但取味證，故不名食。故《佛地經》云「廣

大法味喜樂所持，與出世法為食，不與世間

法為食。」食者，資長有漏識故，如別章說。

經雖同樂著意樂不壞。贊曰：此有二句，

一縱蕩利群生、二形邪心重法。博者六博，

樗蒱之流。奕者碁奕，象戲之屬。而於彼類，不

誑不欺、不誣不詐，方便調化，名熟有情。形雖

同於外道苦行，稟彼軌儀而亦修作，內心於

佛法意樂不壞，得不壞信故。

經雖明一切說法上首。贊曰：此有二句，

一明外寶重內、二處會為說首。佛之正法名

為內苑，而於此法樂，常寶贊翫好。或真如

理名為內苑，初地以上得法苑樂。故雖處鄉

邑眾會之中，證達即深，說為上首。舊云「一切

見敬為供養中最」者，由為說上首，所以一切

見敬，皆供養之中為第一也。

經為隨世教示有所習。贊曰：此有二句，

一順世現禮儀、二隨俗求財利。世間尊卑禮

儀忠孝，示無與乖。舊云「執持正法，攝諸長

幼」，正法者，世禮儀也。示習俗利，方便攝財，

濟諸貧乏。舊曰「一切治生諧偶獲利之時，

不生喜悅」，大意同也。

經為益含識誘開童蒙。贊曰：此有四句，

一誼靜咸能益、二理斷巧能平、三法筵訓

大乘、四席問教初學。市演衢靜，觸處濟生

也。西方斷事，委在平直之人，故為群生理諸

王家之務，恐有枉曲，以損生故。餘二可知。