說無垢稱經疏

令慰大士，彼皆詞退，昔屈高人、今辨彼事，

故名聲聞品。舊云弟子品。形同佛相，偏得

其名。佛知聲聞識非彼對，乃顯彼高德，

所以命之，欲令二乘有取捨故。

經時無垢稱來問我疾。贊曰：此品有二，

初巧權心念希佛垂哀、後大聖慈悲別問令

往。此初文也。寢者眠。頓者困。示臥危篤，招

問疾故。

經爾時世尊哀愍彼故。贊曰：下大聖慈悲

別問令往。大文有三：初標令問之意；次命

十德，皆詞不堪；後結類聲聞皆詞不敢。此

初文也。十大聲聞，略為五對。內寂身心、外彰

詞理，偏濟貧苦、等現慈悲，訓示初機、教成

先學，隨通御善、令悔息愆，讚說出家、規乞供

侍。彼隨對折，各使緘言，道跡既殊，權方遂

異。由此十聖詞屈，為五對以區分。

經告舍利子問安其疾。贊曰：下命十德，

皆詞不堪。文皆有二：一命、二詞。此命也。

經舍利子詣彼問疾。贊曰：下詞也。文各

有三：初總陳道屈、次別顯理窮、後結答由

詞卑躬請退。此初文也。鶖子雖寂身心，不能

亡形三界。除囂入靜，不能即寂而用。因斯被

屈，故答無堪。

經所以者何。贊曰：下顯理窮。文皆有二：初

徵、後顯。此徵也。

經憶念我者宴坐樹下。贊曰：下顯窮詞。

文皆有二：初陳己事、後顯他詞。此初文也。若

作「晏」，默也。今為「宴」，安也。入滅盡定，

以有漏六識起必勞慮，厭患彼故，今令不行。