說無垢稱經疏

苦故。五怨憎會苦，合會生苦故。六愛別離

苦，別離生苦故。七求不得苦，所希不果生

苦故。如有頌言：趣求諸欲人，常起於希望，

諸欲若不隨，惱壞如箭中。八略攝一切五取

蘊苦，麁重不安生苦故。為此八苦之所惱亂，

與煩惱病為所依器，多諸過患，一百五苦所

隨逐故，變壞之法不久停故，無常故苦。生分

無常，為緣故苦，苦性可了知。滅分無常，為緣

故壞，苦性可了知。俱分無常，為緣故行苦，性

可了知。故以變壞而釋苦義。

經諸仁者所不為怙。贊曰：勸其不恃也。

勿恃惡身而生惑業。諸有智人名聽慧者

所不恃故，俱恃皆是愚癡眾生。

經是身如聚沫徒顛倒起。贊曰：次下十

句，觀非實有。所執實法，五蘊為性，非實故

空。此中五句。身如聚沫者，《瑜伽》八十四云

「速增減故、水界生故、思飲食味水所生故、不

可揉捼故、非如泥團可令轉變造作餘物故。」

此經言不可撮摩，撮摩者揉捼義。又實非聚，

似聚現故，乃能發起有情解故。如浮泡者，三

和合生，不久堅住，相似法故。內迷真境，次有

業緣，有煩惱潤，所生起故。又速謝起，不堅住

故，言不久立。如陽炎者，飇動性故，無量種相

變異生故，令於所緣顛倒轉故，故從煩惱湯

愛所生。如春陽炎，遙看似水，諸熱渴惱鹿

多奔趣之。非水水想，名渴愛生。諸有為身，從

諸煩惱渴愛所生，亦復如是。如芭蕉者，中貞

本不堅實故，枝葉廣大速即壞故。如明眼人

持利刀入於林，取端直芭蕉柱，斷其根枝葉，