說無垢稱經疏

妄分別故。若無虛妄分別之行相者，即是無

為真如之類，不應有見。真如雖有，無行相故，

不能有見。觀其此問，且問聲聞佛之天眼，亦

應雙問佛天眼，通心心所故，非無行相；非是

虛妄分別心故，非有行相。不同前問，故無有

失。

經云何尊者能有見耶。贊曰：此結難也。

此理皆非，云何有見？

經時我世尊默無能對。贊曰：二默然也。詞理

無加，故默無對。

經然彼諸梵真天眼者。贊曰：三梵問也。

孰者誰也。梵聞希法，便得未曾。屈己尊人，

便問世間誰得最勝真天眼者。

經無垢稱言及種種相。贊曰：四彼答也。

有佛釋迦，久修善本，得真天眼。空理義云：釋

迦真智，內契真空，不捨寂定，不是有為；外隨

世俗，見諸佛國，不是無為。名真天眼。不同外

道見於二相及種種相。二相者，總有空相，種

種相者別有空相。應理義云：無滅天眼，用而

不寂，先入本定，後起天眼。天眼散心有漏無

記，名非真眼。唯見大千，如來天眼，無分別智，

正觀真如，不捨寂定，後得智中起於無漏善

性天眼，見諸佛國、廣盡十方，能無二相及種

種相。二者有行無行、總差、別相共相之類。種

種相者，別差別相自相之類，此虛妄分別相

也。

經時彼梵王歘然不現。贊曰：五利益也。

聞希妙法，便發勝心。聽問既周，歘然不現。

經故我不任詣彼問疾。贊曰：結答詞由卑