說無垢稱經疏

初得小果；二萬天子遠塵離垢、得法眼淨，證

預流果。如論具釋，後得大位。五百天子得順

法忍者，有言初地，得順正教法之忍故。有言

八地。舊經無之。法眼淨者，有言初地。此違論

文，遠塵離垢，說小果故。今正義解，無生法忍

得在初地。今得順彼忍，正在地前，善根忍位、

有漏位忍，順慧忍故。或五忍中第三順忍，

四五六地順為出世道故。

經時我默然詣彼問疾。贊曰：結答詞由卑

躬請退。吾既神氣頓喪，今者何敢對揚。

經爾時世尊問安其疾。贊曰：自下第五，

命滿慈子，初命、後詞。此初命也。滿者名也，

慈是母姓。此滿尊者慈所生故，名之為子。

梵云梅呾利耶，此云慈。其母是婆羅門種。上

古有仙每習慈行，因承彼後，以慈為姓。母

之無子，所在求娠。後夢寶器盛滿珍玉置其

腹邊，欻然入腹。後向夫說，云必天與，為大

寶器。果而有娠，便生此子。後相師占，因名為

滿。長大能誦毘伽羅論，慈行亦圓滿具足之

寶器故。後得出家，成阿羅漢，論議辨才最為

第一，故佛命之。

經時滿慈子詣彼問疾。贊曰：下辭有三，

此總陳道屈。滿慈說法，利諸新學。說小非大，

不識心機。既被昔訶，所以詞退。

經所以者何苾芻說法。贊曰：下顯理窮，

初徵、後顯。顯中復二：初陳己事、後顯他詞。

此徵及陳己事也。新學初機，由來智隔，故脫

小法令漸隨之。

經時無垢稱而作是言。贊曰：下顯他詞。有