說無垢稱經疏

明在天尊。梵天居在初定，謂天下而獨尊。今

示諸靜慮差別，令知非獨尊故。又在四禪各

能為主，未定差別。舊云「誨以勝慧示諸定

也」。帝釋在天，多為常想，示諸自在一切無常。

護世四王，各領方域，令護一切平等利樂。

經是無垢稱饒益有情。贊曰：此即第二總

結昔權。此之善巧，皆方便慧。復名門者，此能

出生諸福慧故。

經其以方便現身有疾。贊曰：此下第二顯

其今權。於中復二：一現身權，身有疾故。二現

語權，語說法故。此身權也。問：欲現身權，方

便多種，何故今現其身疾也？答：現疾之意，略

有十種：一來問疾者因說化故、二希望世尊

令問疾故、三顯無始來身皆疾故、四明慈悲

心隨生疾故、五為識凡聖病之因故、六令有

疾者調伏心故、七令餘下位知非類故、八妙

詳高德方能對故、九因與對揚為大利故、十

顯如來身威德大故。如下經文，不繁具顯。

經以其疾故皆往問疾。贊曰：下顯語權。

於中有二：初明所化、後正明權。此初文也。諸

問疾者，皆所化故。

經時無垢稱廣為說法。贊曰：下正明權。

有二：初標、後顯。此標也。

經言諸仁者不可保信。贊曰：此顯語權。

有三：初教厭離；次勸欣求，下「諸仁者！於如

是身應生厭離，於如來身應起欣樂」等是，諸

修行門不過二故；後明利益，「是無垢稱為諸

集會來問疾者如應說法」下是。初文有五，教

生五種厭壞觀故。一觀生滅無常義；二「為苦