說無垢稱經疏

此亦如是。」前二解脫，意解思惟尚疎遠故，與

其觀名。今此解脫，除障最勝，聖意親取，名身

作證。由此聖者多住於此及第八解脫，此二

勝故、於二界中各在邊故。世尊經中說：身作

證於色無色障斷無餘，證得轉依，勝餘六故。

具足住者，第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，九

次第定得圓滿故。空無邊處解脫者，《顯揚》云

「虛空者，謂色對治所緣境界。空其色故無邊

者，十方諸相不可分別，名空無邊。處者，謂彼

地中定等諸所依法能依行者，所緣虛空所

依之處，名為處也。」欲色二界相狀易知，彼界

難了，獨與處名。空無邊是境，處是能緣。空無

邊之處，依主釋也。下皆准知。識無邊處者，謂

緣無邊虛空之識。今緣此識而為境界，十方

諸想不可知故，名識無邊。處即能緣，義如前

說。無所有處者，謂於識上境界推求之時，

無少所得，除無所有無別境界。由唯見此境

極寂靜故，無所有此細超前觀，以上境無少

所有少亦無故，餘義如前。非想非非想處者，

非想者謂超過無所有想，無所有處猶有麁

想故。非非想者謂於無所有處上境界推求

之時，唯得緣無所有極細心心所，由唯見此

極寂靜故。前無處有處，唯緣識處已上諸境

少分亦無。此有頂地，唯緣無所有處能緣心

心所，不同彼地有麁想故，名為非想；仍由有

唯無此極寂靜心在故，名非非想。非者無也，

非全無想故。餘義同前。想受滅解脫身作證

具足住者，由想受二強勝於餘之心行故，厭

患勞慮暫求止息。止息此時，要斷障得，名為