說無垢稱經疏

隨力施恩，彼希報德，勸令修善。受報恩者，語

言世事，非以相酬。要當知父母恩，乃至受持

淨戒，乃名大報我之恩德。若住第一地，生覩

史多天，令諸有情念其菩薩當得菩提，願在

所生常得值遇，令諸有情起此樂故，乃至廣

說。是名六種方便善巧。今此即是後之六種，

依外成熟一切有情方便善巧。上下文中隨

義皆有，不能繁引。又方便有四，一進趣方

便，如七方便。二施為方便，即方便善巧波羅

蜜多。三集成方便，諸法同體巧相集成，如

說真如具恒沙德、智為門等，攝一切法，故十

地云總同成別異壞等。四權巧方便，實無此

事，應物施為，謂三業化等。此中即是第二第

四方便。又解有三：一接下方便，唯為下人；二

顯上方便，唯顯勝妙；三通彰方便，遍在上下。

此乃接下名方便也。現身疾等，因說法故，亦

可顯上，敘其德故。讚歎如來功德勝故，亦通

第三通彰方便。此意本是接下方便，為大居

士現身疾等因說妙法，令發心故。又有二

種：一迴向、二拔濟，此拔濟也。釋品名者，利

樂儀軌曰方，應時而濟曰便，順理益生為善，

智用殊妙為巧。然有方便，下位可知；今顯非

彼言境，超下位之情，說名不思議。今明此事，

故復名顯，其不思議方便乃為所顯、教為能

顯。舊經文闕，如初已陳。出品體者，用後得智

為體。諸教云：十度之中，後五皆以擇法為

性。品下亦言「善於智度，通達方便。」相以身

語而為自體，為大居士現身有疾，是身方便；

因說妙法，勸彼發心，是語方便。下文自顯，故