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難教濟眾生，區區終日不得有暇。三順化
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生死，同諸雜染；不住涅槃，同於清淨。
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經若諸有情清淨福田。贊曰：此中一句。無
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諍有二：一理無諍、二事無諍。事無諍者，凡所
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舉意皆類觀彼，勿同見我煩惱暫生。須菩提
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得最第一，恒令眾生不起煩惱。理無諍者，無
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想真如，由證理無諍，事方無諍。此二無諍，一
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切有情及與尊者若時皆得，仍俱不名清淨
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田，不見實有福田性故、三輪淨故。菩薩能如
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是，聲聞所不為。
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經諸有布施作其伴侶。贊曰：此中三句。
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一施食者，後得聖道，能墮惡趣化苦眾生，非
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田施故而成大罪墮惡道也。二其施食者，
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而以尊者共魔連手，朝夕不離，能降伏之。舊
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云「作諸勞侶」，作諸生死劬勞伴侶，非出世友。
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三行住坐臥恒斷煩惱曾不捨離，故為伴侶。
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菩薩恒以分別而為煩惱，故當斷之。舊經無
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經一切煩惱起怨害想。贊曰：此中二句。
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一煩惱自性即是真如，同尊者性，二如無異。
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二於有情起怨害想者，怨者對也，自修妙行
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利生為對。害者，斷也殺也，斷諸眾生煩惱業
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果生死流轉。恒建是想，如《攝大乘》說十難行，
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謂諸菩薩殺諸眾生生死流轉，眾生不與菩
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薩強攝取名不與取等，此亦如是。舊經云
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「汝與眾魔及諸塵勞等無有異」者，法性無異。
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經謗千諸佛乃可取食。贊曰：此中二句。
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一謗佛者，說色聲佛，非是真佛。說法身理，方
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是如來。二乘等說色聲形相以為真佛，故今
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