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一辟支佛，所得善根于今不滅，故名無滅。又
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《譬喻經》云「毘婆尸佛入涅槃後，阿泥律陀曾
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入佛堂以為劫賊，見燈將滅，遂抽一箭挑燈
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便明。見佛威光，面色毛竪。念言：『他尚施物
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求福，我云何盜？』遂捨而去。以此善根，九十一
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劫常生善處。今得值我，得是天眼，所獲福
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果曾無滅盡。」故言無滅。是佛當弟。又傳經
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云：世尊父叔，總有四人：一名淨飯王，有二
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子，大名薩縛曷剌他志陀，此名一切義成，
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即是佛也；二者難陀。二名斛飯王，亦有二子，
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大名天授，即是提婆達多；小名阿難陀。三名
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白飯王，亦有二子，大名阿泥律陀，小名摩
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訶男。四名甘露飯王，亦有二子，大名拔提，
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小名提沙。此之八子，皆悉出家。彼阿泥律陀，
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佛處聽法，坐下睡眠。如來呵責：「咄咄！何為
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睡眠？螺蚌之類。」無滅慚愧，聞法悲淚，多日
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不睡，遂便喪眼。後問耆婆，耆婆問其初患
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因緣，彼便具報。耆婆答言：「眠是眼食，多時
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不睡，眼便餓死。求差甚難。」遂修天眼，得見
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大千。人得天眼，應成二眼，人眼雖無，天眼見
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物半見半無，因有說言半頭天眼。今命之
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經時大無滅詣彼問疾。贊曰：下辭有三，
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此總陳道屈。其得天眼，有漏無記，有相非真。
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既被雙徵，便不能報，故初辭也。
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經所以者何一處經行。贊曰：下顯理窮，
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初徵、後顯。顯中復二、初陳己事、後顯他詞。
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陳己事中有三：初明已經行、次梵天來問、後
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申其正答。此徵及明己經行也。西方地濕，所
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