說無垢稱經疏

經時我世尊為他說法。贊曰：下顯詞由卑

躬請退。於中有三：初彰智弱、次釋所由、後總

結之。此初文也。一切聲聞不識根性，若不白

佛不應說法，錯逗根機無利益故。

經所以者何如佛世尊。贊曰：此釋所由。

諸聲聞人非常在定如佛世尊，故不能識諸

根勝劣，顯佛恒在定故能識根。識根要由他

心智故，他心智起必由定故。

經故我不任詣彼問疾。贊曰：此總結也。

經爾時世尊問安其疾。贊曰：自下第六，命

大剪剃男，初命、後詞。此命也。摩訶大也。迦

多衍者，此云剪剃，婆羅門法諱為剃剪，時

為不淨，以顯垢膩污淨行故。昔有多仙久居

山野，髮鬢繁長無人為剪。時有一仙，舊有二

子，俱來覩父。大者恥污，不肯為剪；小者慈

孝，為父剪髮鬚，而乃為法仙剃之，多仙因

此還得剪剃。為剪剃者，諸仙護念，初大富

貴，後亦成仙。因以為姓，今是彼種，故言剪

剃。具足威神，簡餘小者，故立大名。那者男

聲，其父及身俱是彼種，以男聲詮，簡別云

也，西方亦有取母姓故。如滿慈子母，婆羅門

姓彌勒故，隨其父母好姓便取。

經迦多衍那詣彼問疾。贊曰：下詞有三，

此總陳道屈。其隨佛後說安立諦，不契非安

立諦，便被彼訶。智辨既卑，故詞道屈。

經所以何便入靜住。贊曰：下顯理窮，初

徵、後顯。顯中復二：初陳己事、後顯他詞。陳

己事中，初顯所隨、後顯他隨。此徵及顯所隨

也。便入靜住者，凡住有三：一聖住，謂三解脫