大乘法苑義林章

以四大種為生依立持養因義。即依五

因說名為造。生因者即是起因。謂離大種

色不起故。諸所造色雖自種生。若離大種

必不能起。瑜伽第三問云。諸法皆從自種

而起。寧說大種能生諸色。乃至長養耶。彼

自答云。由諸內外大種．造色種子。皆悉依

附內相續心。諸大種子未生諸大。造色種子

終不能生。要大種子先生大種。造色種子

方生造色。為前導故。說彼能生。故名生

因。第六十六說此同之。今應問曰。若爾別

解脫及定道俱戒。既離大種應不得生。此

隨所遊．所防名色。亦隨彼二假說大造。

不離義有二。一定同處。二必假藉。別解脫戒

等必藉大生。非定同處。亦名不離。離質聲．

光皆亦如是。瑜伽論五十四說。勝定果色

唯依勝定不依大種。彼如何通。彼自解云。

然從緣彼種類影像三摩地發。說彼大造。

非依彼生。說名為造。法處色章當具陳述。

或復五因非遍一切。如離輪光等無所依

因故。依因者。對法云。即是轉因。謂捨大種

諸所造色。無有功能據別處。故諸所造色

依據大種方乃得生。故捨大種無別處住。

瑜伽第三云。由造色生已不離大種處而

轉故名依因。若爾如何五十四。說離輪光

明。大種香等皆不可得。今依即質以辨依

因。離質光等無依因義。故不相違。或說。彼

光亦有大造。隨有光處有大造故。此釋不

然。聲．香離質。何大所造。故前說善。立因

者。即隨轉因。由大變異。能依造色隨變異