大乘法苑義林章

建立色戒律儀。由此故知。無色亦有靜慮

律儀。此但所防假名為色。何必要藉有所

依身。故以根本及以方便中間。皆有能伏

欲界犯戒非失。法爾靜慮皆能伏非。非唯

色界有此律儀。由此不同薩婆多義。無漏

律儀。通於十地。色六無色四。有無漏道故。

若見道斷對治。色界五地中間靜慮無見道

故。餘皆持．遠分。若修道斷對治。有義唯色

六地。望欲界有斷對治。非無色地。無色地

遠不斷欲界非故。唯遠分性。有義修道對

治。亦通下三無色。許超初果取第四果。何

廢依彼。雖知論文引指端分別。於理依

初未至得第四果。且據多分決定能故。不

據容有。故亦無爽。非想地者。唯遠分非斷

義。生三界身一切容起。其不律儀無表。唯

依欲界身地所繫。唯不善故。三天下人非

北州有。六天鬼畜一切亦無。無惡意樂養活

命故。天及惡趣可有善意樂持禁戒故。惡

心非勝。善心勝故。處中即通三界依身。及

起身語色者。欲色界二地而有。意表等及

無漏者通三界依身。上地皆有。除律儀善

外皆處中故。

7四大造性第七何大所造者。準顯揚論云。律儀色依

不現行法建立色性。不律儀色依現行法

建立色性。此意總說。表與無表律儀。皆

依所防身．語以假名色。即顯三界別脫定

戒無漏色等。皆是能造欲界所防造惡身．語

四大所造。設佛身無漏無表無色定共。亦以

過去欲界四大所造。既假疎遠名色。亦假