大乘法苑義林章

無形沒．二形生捨。對法第八云。問若唯修

學鄔婆素迦一分學處。為說成就鄔婆素迦

律儀。為說不成就耶。答應說成就而名

犯戒。故知犯重不失近事戒。彼卷又問。扇

搋迦．半擇迦等。為遮彼受近事戒。為不遮

耶。答不遮彼受近事律儀。然遮彼性。不堪

承事二出家眾故。二形亦爾。男女煩惱恒

俱現行。不堪親近承事二眾。故不別說。五

十三云。何故扇搋．半擇。雖受歸依。亦能隨

護諸近事男所有學處。而不得名近事男

耶。答近事男者。各能親近承事苾芻苾芻

尼眾。彼雖能護所受律儀。而不應數親近

承事出家二眾。出家二眾。亦復不應親近

攝受若摩若觸如是種類。又亦不應如近

事男而相親近。是故不得名近事男。然其

受護所有學處。當知福德等無差別。故知

形沒二形生時。亦不失近事戒。近住律儀亦

三緣捨。一由日出已後此但引接一類初

根。無別一法遮礙戒故。若心期滿。設期多

日。何義不得。故知但是佛教施設化初根

也。二由發起不同分心。三捨眾同分。無

犯重捨及形沒二形生。義如前說。無斷善

捨者。此有二說。一云理應四緣。此中起不

同分心。攝二種捨。一起棄捨心。棄捨心者。

起不持想不同苾芻一向作法。二斷善根。

以近事戒無日出捨。近住即有故。合二種

俱名起不同分心。隱顯影彰亦無過失。如

先已起邪見方便。而猶未斷。今日受戒即

便斷善。故信應有四。而此說為三。二云但