大乘法苑義林章

法言捨。但名戒羸。其戒不捨。後作罪時。

乃名污戒沙門所攝。非為白衣。由此苾芻

名捨學處。近事．近住各起不同分心。非

作對他方成捨故。犯根本罪者。依十輪經

第四卷說犯重不捨。彼云。善男子若有苾

芻。於諸根本性重罪中。隨犯一罪。雖名破

戒惡行苾芻。而於親教和合僧中。所得律

儀猶不斷絕。乃至棄捨所學尸羅。猶有白

法香氣隨逐。國王大臣諸在家者。無有律

儀不應輕慢及加擿罰。如是苾芻雖非

法器。退失聖法。穢雜清眾。破壞一切沙門

法事。不得受用四方僧物。而於親教和合

僧中。所得律儀不棄捨故。猶勝一切在

家白衣。犯性罪者尚應如是。況犯其餘

諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕

慢及加摘罰。此有二釋。瑜伽第四十釋菩

薩戒中云。若起上纏犯根本罪即便捨戒。

無慚愧故。尚令焚滅一切善根。況所受戒

上品纏者。於本四罪數數現行。都無慚愧

深生愛樂。見是功德說名上纏。非暫現行

即名棄捨。然不共住治罰法故。非失戒義。

中下纏犯其戒不捨。瑜伽據彼上品纏犯。

十輪但據中下纏犯。故涅槃經第三十四卷。

迦葉菩薩問當來世二十一對諍論之義。此

當第十八對。至第三十五卷中。佛為釋云。

善男子我於經中作如是說。若有比丘犯

四重。已不名比丘。名破比丘亡失比丘。

不復能生善芽種子。譬如焦種不生果實。

如多羅樹頭若斷壞即不生菓。犯重比丘