大乘法苑義林章

緣。二白四羯磨如法成就。教法成就緣。三得

處所者。結界成就。界內不別眾緣。四住比

丘法中者。年歲滿足身無遮難緣。要具此

四是大比丘得成大戒。亦即滅諍五法現前

中。除其滅諍。別所為者具四現前。一能秉

僧。二所秉法。三秉法處所。即界現前。四所為

事。謂人現前。今此受戒即別所為。故具此

四即能發戒。僧祇律六緣。即是釋八比丘

文。毘尼母論五緣。一和上如法。二闍梨如法。

三七僧清淨。四羯磨稱文。五界內和合不

別。此之五緣。四中初三攝。初三是第一緣。

次一教法緣。次一不別眾緣。今依四分四

緣具足。於前四緣中第四身無遮難之中。

瑜伽五十三云。由六因故不應為授苾芻

律儀。即是解彼遮難所以。恐文繁廣至

後當釋。於第一僧數滿足緣中。瑜伽又云。

又除闕減能作羯磨。阿遮利耶．鄔波托耶。

住清淨戒圓滿僧眾。此中義意。其上坐部．

及薩婆多師。犯重不捨戒。故受戒時。闍

梨．大眾必須清淨。和合與戒發戒勝緣。故

和上不定。其受戒時除去和上外。彼受戒者

名．及諸難名．三衣名等。若不牒標有所虧

闕則不得戒。大眾撿驗有所闕故。非和

合故。其和上名牒．與不牒。及在眾內不在

眾內。若清淨不清淨。竝悉得戒。大眾但知

某為和上。令其攝錄所受戒者。非要發戒

之勝緣故。然具牒和上名。身在眾內戒清

淨即無罪。若不牒名及不在眾。若知和上

無戒破戒與他受戒。彼雖得戒。現前大眾