大乘法苑義林章

名之為眼。瑜伽第三云。屢觀眾色觀而復

捨。故名為眼。梵云斫芻。斫者行義。芻者盡

義。謂能於境行。盡見行。盡見諸色故名行

盡。翻為眼者體用相當。依唐言譯。耳者能

聞之義。梵云戍縷多。此云能聞。如是

我聞亦云戍縷多。故瑜伽云。數數於此聲至

能聞。故名為耳。翻為耳者體用相當。依唐

言譯。鼻者能嗅義。梵云揭邏拏。此云能嗅。

故瑜伽云。數由此故能嗅於香。故名為鼻。

翻為鼻者體義相當。依唐言譯。舌者能甞．

能吮．能除飢．渴義。梵云時乞縛。此云能

甞。除飢．渴。故瑜伽云。能除飢羸數發言

論。表彰呼召故名為舌。然由世俗發言論

者。是舌依處。故瑜伽中通以勝義．世俗二

義俱名為舌。翻為舌者義相當故。依唐言

譯。身者積聚義。依止義。雖諸根大造竝皆

積集。身根為彼多法依止。積集其中。獨得

身稱。梵云迦耶。此云積聚故瑜伽云。諸根

所隨周遍積集故名為身。雖復迦耶是積

聚所依義。翻為身者體義相當。依唐言譯。

此中眼體即是其根。乃至身根皆持業釋。皆

有出生言增上義故。

4立通差別立通差別者。此中眼．耳立之為通。餘三不

立。夫言通者離擁障義。加之神名名六

神通。離諸擁障妙用難測名曰神通。眼耳

二根離質用遠。離擁義增妙用難測。故別立

通。餘三不立。然此二種修方便生。除障

擁得者名之為通。不爾用狹不與通稱。通

者唯四禪有。非通者五地成。非通者各唯