大乘法苑義林章

心更增別法。說名惑媚。唯除魔王加行威

勢生彼諸心令其轉變成極暴惡。此亦如

是。翻惡業道有此善故。故成塗染。用倍

倍增方成無表。十種得戒中。佛自然得者。

有諸菩薩初地即得變易生死。或八地得更

不經生。其別解脫乃至有種一得不捨。轉

成圓滿無漏之法。不定種姓聲聞無學迴心

向大受變易生。亦復如是。此說別受別解

脫戒。非菩薩戒中律儀戒也。何故得名

自然得戒。若約成佛之位。現非受得。亦名

自然得。自然得者解脫道時即得無表。設

有表業非發無表。成佛已後不熏習故。

獨覺之心解脫道位。猶不發身語。何處得

有表。見道得戒亦復如是。五人見諦亦無

表業。初入見諦即得無表。此初時有非於

後時。後有僧故初未有故。善來耶舍言之下

即得無表業。此等眾多但喚善來。鬢髮自落

袈裟變成為沙門者。皆是此類。信佛為師

者。猶未見佛。遙聞即信。信時即得。亦無表

業。有說見佛信忍為師方得無表。非未見

時。問答得者。唯蘇陀夷一人言下即得。亦無

表業。亦有說言。年未滿二十。因其問答佛

令為授。敬八尊重法者。時無尼故。聞教敬

授時便得無表。未有尼故可言無表與表

俱時。亦言別時。初表後無表唯初非後。遣

使受者。表在遣時得無表者。在所使尼彼

受竟時。五眾十眾即從師受。如前已說。三

歸表發。在初歸依創求禮時。無表得在三歸

竟時。此十皆是佛在有之。佛無之後唯有