大乘法苑義林章

言若受三歸及受一戒。是名一分優婆塞

也。我諸弟子。聞是說已不解我意。唱言。如

來說優婆塞戒不具受持。我於一時住恒

河邊。時迦旃延來至我所作如是言。世尊。

我教眾生令受齋法。或一日或一夜。或一

時或一念。如是之人成齋不耶。我言。比丘。

是人得善不名持齋。我諸弟子聞是說已

不解我意。唱言。如來說八戒齋具受乃得。

准彼經文。世尊先說若受三歸及受一戒。

是名一分優婆塞者。近事戒也。若近住戒

有一分者名不解意。後說若但一日無夜。

若但一夜無日。或一時。或一念。皆不成齋。

要盡一晝一夜。不非時食。持成齋故。我只

但言齋必盡日夜。弟子不解。必具八支方

成於齋。故知近住戒不具受不得。近事戒

者不具受得。前師即以此文為正。近事．近

住皆通具受及不具受。一切皆得。說不具

得名不解我意者。引攝初根許一分受。非

引久根。亦受一分漸漸化令必具受故。

故唯受一分。無全受者名不解意。若必全

受無一分者。亦不解意。對法且據具受少

持。非遮亦有少受少持。由此准知。不律儀

亦有具七支。及缺支者。世間現見。邀期盡

壽。唯行殺生而自存活。未必皆具前七業

道。豈彼非是不律儀耶。律儀既爾。對之定

然。受持願盡壽名不律儀。但雖盡壽不

邀期者處中所攝。有義不律儀要七支具。惡

法易成。意樂廣故。隨順亦行彼七事故。若

不具七。雖期盡壽處中所攝。不同律儀。