大乘法苑義林章

種同聚所有一切造色相依有者。皆可名

造。互得造義非定屬義。理異小乘不應

別釋。此中或可大．造種子本性各異。後生

現行各依自類。自類大種不生現行。此類

造種終不生造。故自類造。此亦不然。相依

而有說名為造。故同聚中所有大．造相依有

者。隨應皆造。前說為善。即離大種相望辨

造者。謂所造色與大種處不相離者。名即

質造。若所造色與大種處體相離者。名離

質造。五十四說。離輪光明。大種香等皆不

可得。離質光．香．及與聲等。即以發處四大

所造。無居處所依故言不可得。諸律儀戒。

顯揚論說依不現行法建立色性。皆以所

防欲界惡戒大種所造。不律儀戒顯揚論說

依現行法建立色性。即以所發惡身語色

大種所造名離質造。所餘皆名不相離造。

其極略．極逈隨本質大。可名即質及離質

造。遍計所起亦爾。無色界無表及佛身無

表。以何大造。應以過去自身所有能造惡

戒大種所造。義名懸造。如無表章。

6問答分別問答分別者。問於欲界諸色聚中幾物可

得。瑜伽第三說。或有聚中唯有一大。如石．

末尼．江河．池沼．火焰．燈燭．有無塵風。或唯

二大。如熱．末尼．雪．濕樹等。或唯三大。如濕

熱樹．或樹搖濕。或四大俱。或唯有色如離

輪光。或唯有聲離質聲等。或唯有香孤行香

等。若有味．觸。必亦有香色。或唯有四外器

除聲。或唯有五。外器有聲時。或有身根

并色等四。或有唯六隨有眼根等并身