大乘法苑義林章

二戒有缺有全。受及持一分亦成近事等。

雜集第八云。問若唯修學鄔波索迦一分學

處。為說成就鄔波索迦律儀。為說不成就

耶。答應說成就。而名犯戒。此說具受後便

少持。故成犯戒。非初少受而後少持可名

有犯。先既不受。後何可犯。故知缺受具受。

為後具持及少持亦成彼二。有義近事初雖

全受。可一分持成近事性。既言成就而名

犯戒。故知可一分持非不全受。近住不然。

以時促故。受持俱全。俱舍第十四說。七因

緣故受近住律儀。頌曰。近住於晨旦。下座

從師受。隨教說具支。離嚴飾晝夜。一要晨

旦。一晝夜持故。若先有邀期月八日等受。

晨旦有緣礙。齋竟亦得受。二在卑劣座。唯

除病等。三必從師。四應隨師教受者後說。

不同五戒。此不問答。逐師連環而受戒故。

五具受八支方成近住。六必離嚴飾。憍逸

處故。常嚴身具不必須捨。不生憍逸如新

受故。七必須晝夜。猶至明旦日初出時。

若不依法。但得妙行不得律儀。今則不

然。但有六緣。無必從師。義如下說。論說

近事有一分等。不須具支。智度論說。受一

戒者名一分優婆塞。若受二三四戒者。名

多分優婆塞。具受五者名滿分優婆塞。又涅

槃三十五說。我往一時住迦毘羅衛尼拘律

陀林時。釋摩男來至我所作如是言。云何

名為優婆塞也。我即為說。若善男子善女

人。諸根完具受三歸依。是則名為優婆塞

也。釋摩男言。云何名為一分優婆塞也。我