大乘法苑義林章

唯在律儀不律儀中。不在處中。此有何意。

故俱舍論第十四說。無表三。律儀。不律儀。非

二。有義處中唯有表業。要上品思。熏種勢

勝方有無表。顯揚第一．五十四等。說法處

色有三。一律儀。二不律儀。三定自在。不說

非二有無表故。雖諸處言有處中業。亦不

分明說有無表。故處中表無無表色。若依

初義。何妨處中作誠勵意而有上思。律儀

容容而有中思。何容熏種猛利義同。成於

無表簡處中業。若以律儀及非律儀必具

支故。思種熏勝得有無表。處中不然。即應

百行非是律儀。亦有全分一分等故。許近

事戒有小受故。諸處雖說法處無表但有

二類。其處中業。性亦唯二攝屬於彼。即此二

收更不別說。體非無也。若依後義。此亦不

然。一切處中望律儀等。思皆下品。非處中

業可有無表。於二說中既無顯文。亦任取

捨。次釋名者。諸根大種造色和合。積集差別

說名為身。五根．四塵。能造．所造。俱得身稱。

但由身根諸法集處獨依身名。又依止義說

名為身。唯識論云。體．依．聚義總說名身。亦

由身根為眾多法所依止故。獨標身號。故

瑜伽云。諸根所隨周遍積集。故名為身。

雖標總稱即是別名。表謂表示。表自內心

示於他故。舊云身作義不相應。無表亦有

造作義故。表體即是色處表色。依身之表名

為身表。依主釋也。業者造作義。若色處表色

名身表業。依身之表名身表。身表即業名

身表業。持業釋名。今取動身表思名身表