大乘法苑義林章

表。獨意猛思不名無表。故知三表皆有無

表。三罰業中意罰重故。仙人意嫌殺多生

故。二十唯識頌云。末蹬伽等空。云何由仙

忿。意罰為大罪。此復云何成。意有無表通

善．不善。非二無記。然意無表非是色性。不

發現行身．語色故。發身．語者即彼攝故。

有義意表總教雖然。不見別文說有無表。

發身語思外彰最猛。熏種增上可發無表。

意思內發唯自表知非最增猛。雖熏種子

非用倍增。故唯身語方有無表。仙人意嫌

說成意罰。縱成重罪豈有無表。此亦不是

不律儀攝。若由律儀有百行故。意業亦立

有不律儀無表。何故百法不別說耶。若依

此義。雖受十善十善種雖有十類功能

名為律儀戒。但七支說有無表。律儀名通

無表局故。非由名律儀皆有無表。故律儀

之與無表義各別。故瑜伽五十三云。若遠離

思與不律儀相違。由遠離增上力故。與五

根俱行說名律儀。此說身．語遠前行思名

為律儀。何必要是無表方名律儀。又彼卷

說。律儀有八。一能起律儀。二攝受律儀。三

防護律儀。四還引律儀。五下品律儀。六中

品律儀。七上品律儀。八清淨律儀。若未正

受先作是心。我當定受如是遠離。名能起

律儀。若正攝受遠離戒時名攝受律儀。自

後五根增上力故。與彼種子俱行。數生慚

羞於罪不作。名防護律儀。失念有犯尋即

悔除。說名還引律儀。若小分離．小時離。唯

自離不勸他離。不讚嘆不慶慰。說名下