大乘法苑義林章

他緣。亦有不由。其道共戒。瑜伽又說。若即

於此尸羅律儀無有缺犯。又復依止靜慮

律儀。入諦現觀得不還果。爾時一切惡戒

種子皆悉永害。若依未至定證得初果。爾

時一切能往惡趣惑皆悉永害。此說得超

越第三果。并次第人依根本定及未至。說諸

得道戒必先淨定以為其緣。其四善根色

界繫故。其不律儀及處中戒。若生彼家。不

生彼家。自發期心。或父子等自相教習。故

得外緣。或不由他得。二皆無失。不同小

宗。不律儀不從他得。上說得緣。得時節者。

初說得表時。後說得無表時。且說苾芻。

苾芻尼得表時者。謂從僧眾乞戒時得。五

十三云。又若起心往趣師所。慇懃勸請。方

便發起禮敬等業。以正威儀在師前住。又

以語言表宣所欲。造作勝業是名身表及

語表業。成業論同。不能繁引。要現行思近

因等起。正發身．語為轉因者。是表業體。

故要此時。若說前位從僧乞時心。上中下以

判於業。祈願滿足。要第三羯磨時。方得表

者。此小乘義。非今所宗。表業非是形色攝

故。唯發身語現思攝故。其時無心。或染．無

記。或異緣故。准此自餘出家三眾．近住．近

事。皆從師前禮拜等受得表戒。此等後時

雖隨師言。不必有心在。而未必善。亦不

決定。乃是隨轉非轉心故。若對人前許自

然受。有身語表及意表者。即於佛前求禮

時得。其菩薩戒即請受時。第三周了慈悲故

字時得。以決定故。定道唯無表。不說得表