大乘法苑義林章

表業。定道無表准對法說。法處五色中名

受所引。遠前方便亦從他受。正起無表。亦

有從他義。如佛為說法得入見道。遠塵離

垢得入三昧即便得戒。若爾亦應說有表

業。此亦不然。此思不發外身．語故。是無漏

故。無有表業。故唯可說有無表業。然正

得道定無表之時。無心外緣。云何受得。從

遠方便得彼受名。五十三說。若即於此所

受律儀。能無缺犯。以為依止。修無悔等。乃

至具足入初靜慮。由奢摩他能損伏力。損

伏一切犯戒種子。是名靜慮律儀。此說如

苾芻等。受律儀已。能無缺犯。以為依止。由

無犯故無悔。無悔故心喜。心喜故心樂。心

樂故心安。心安故得定。若有所犯終不得

定。大集經中。佛言。我本無數劫中處在凡

夫。字遮他陀。在加倫羅國。作賈客販賣虛

妄無實。造諸惡行不可具說。是時愚癡害

父婬母。舉國知之。與六畜無別。國王欲

殺。吾怖往投異方。作沙門三十七年。以五

逆罪障心不得定。後因乞食。拾得一鉢。

鉢中有此陀羅尼。名集法呪捨苦難。經一

年餘誦持不絕。方得禪定。其苾芻等犯重

禁已。心悔故心憂。心憂故不樂。不樂故不

安。不安故不得禪定。故持戒等得禪律

儀緣。若所持戒。於此身中犯重禁已。必不

得定。不善思廣損障深故。由呪威神。先在

俗位犯五逆罪。今身可得。上說因戒而得

定者。亦有初定不由戒者。如劫壞時最初

一人所得禪定。法爾初故。故定律儀亦有