大乘法苑義林章

後滿遂其宿心已即成無表。故對法云。所

期現行彼業決定者。謂身語方便為先。決

定要期現行彼業。故表在前後行彼業。殺

令命斷。盜令離處。變異覆藏養成屬己。捕

入罝網。皆名現行。定成無表。處中無表要

自作時。或初發願。或處分時。事滿本心即

得無表。如遣殺生。生後命斷方成無表。名

塗染過。義如前說。上辨得。下辨捨。捨中

分二。一捨相。二捨緣。捨相者。初得功能念

念增長。令不新長但順舊住。不同前位。

更不新生。即名為捨。非捨昔者曾得體無

名捨。不同小乘無得屬己。其身語二表。

發無表者。初念名得。第二念中即名為捨。

雖有相續不名發無表之表。但是隨轉

非定轉故。不由於此發身語故有之。三

性皆不定故。佛即不爾。非佛已外皆未曾

得。念念新生。佛是曾得。但順舊住。由但不

萎歇故不名捨戒。故唯識云。依於思願善

惡分限假立無表。佛願無萎故不名捨。不

同因位。不爾諸佛功德應非圓滿。念念新

生有未曾得故。不爾前後諸佛應有勝劣。

前佛戒多後佛小故。發無表之表唯在於

初。自餘表業非無表因。其無表業。且別解脫

無表。五十三說苾芻五眾律儀五緣故捨。

一由捨所學處故。二由犯根本罪故。三

由形沒二形生故。四由善根斷故。五由棄

捨眾同分故。捨所學處者。謂律中說作法

棄捨。謂對比丘互跪作法起棄語言。戒方

成捨。若作捨心雖起語言。不對比丘依